X
تبلیغات
نماز زندگی من
نماز واهمیت آن در زندگی و هدایت انسانها به صراط مستقیم
مناجات خواجه عبداله انصاری:

الهی! تو آنی که از احاطت اوهام بیرونی، و از ادراک عقل مصونی، نه مُدرَک عیونی، کار ساز هر مفتونی و شادساز هر محزونی، در حکم، بی چرا و در ذات، بی چند و در صفات، بی چونی.

الهی! در جلال، رحمانی، در کمال، سبحانی؛ نه محتاج زمانی و نه آرزومند مکانی، نه کسی به تو ماند و نه به کسی مانی؛ پیداست که در میان جانی، بلکه جان زنده به چیزی است که تو آنی.

الهی! یکتای بی همتایی، قیوم توانایی، بر هر چیز بینایی، در همه حال دانایی، از عیب مصفایی، از شریک مبرایی، اصل هر دوایی، داروی دل هایی، شاهنشاه فرمانروایی، معزز به تاج کبریایی، مسند نشین استغنایی، به تو رسد ملک خدایی.

الهی! ضعیفان را پناهی، قاصدان را بر سر راهی، مومنان را گواهی، چه عزیز است آن کس که تو خواهی.یا رب دل پاک و جان آگاهم ده، آه و شب و گریه سحرگاهم ده.

الهی! از نزدیک نشانت می دهند و برتر از آنی، و دورت پندارند و نزدیکتر از جانی، تو آنی که خود گفتی، و چنان که خود گفتی، آنی.

الهی! جز از شناخت تو، شادی نیست و جز از یافت تو، زندگانی نه، زنده بی تو، چون مرده زندانی است و زنده به تو، زنده جاویدانی است.

الهی! گرفتار آن دردم که تو داروی آنی، بنده آن ثنایم که تو سزاوار آنی، من در تو چه دانم؟ تو دانی، تو آنی که مصطفی گفت، من ثنای تو را نتوانم شمرد آن گونه که تو خود بر نفس خویش ثنا گفتی.

الهی! با تو آشنا شدم، از خلایق جدا شدم و در جهان شیدا شدم، نهان بودم، پیدا شدم.

الهی! هر که تو را شناخت، هر چه غیر تو بود بینداخت.

الهی! دلی ده که در آن آتش هوی نبود، و سینه ای ده که در آن رزق و ریا نبود.

الهی! من کیستم که تو را خواهم، چون از قیمت خود آگاهم، از هر چه می پندارم کمترم، و از هر دمی که می شمارم بدترم.

الهی! مکش این چراغ افروخته را، و مسوزان این دل سوخته را، و مَدَر این پرده دوخته را، و مران این بنده آموخته را.

 

                                                 آمین آمین یا رب العالمین

توجه:(کلیه مطالب گرد آوری شده در این وبلاگ دارای منابع معتبر می باشد و کپی برداری به هر نحو غیر مجاز می باشد.)


نگارش در تاريخ سه شنبه پانزدهم اسفند 1391 توسط آرش اسحاقی |

بسم الله الرحمن الرحیم

 

ِانَّ الصَّلاةَ تنَهي عَنِ الفَحشاءِ وَ المُنكَرِ

 جوان و نماز

(قسمت اول)

 

به كوشش :

آرش اسحاقی

محقق: سیّد سجّاد حریّه

---------------------------------------------

 

فصل اوّل ـ شناخت نوجوان و نيازهاي او

فصل دوم ـ تربيت نوجوان

   فصل سوم ـ آثار گوناگون نماز و دعا

فصل چهارم ـ نقش عبادت در زندگي و ابعاد آن 

---------------------------------------------------------------

برای دیدن مباحث و موضوعات هر یک از فصل ها بر روی  ادامه مطلب  کلیک کنید.


ادامه مطلب...
نگارش در تاريخ پنجشنبه ششم خرداد 1389 توسط آرش اسحاقی |



بسم الله الرحمن الرحیم

 

ِانَّ الصَّلاةَ تنَهي عَنِ الفَحشاءِ وَ المُنكَرِ

 جوان و نماز

(قسمت دوم)

 

به كوشش :

آرش اسحاقی

محقق: سیّد سجّاد حریّه

--------------------------------------------- 

 

فصل پنجم ـ فلسفة نماز و ارزش و اهميّت نماز

فصل ششم ـ نماز وسيلة تكامل انسان و قرب به پروردگار

فصل هفتم ـ نماز اوّل وقت و حضور قلب در نماز

---------------------------------------------------------------

برای دیدن مباحث و موضوعات هر یک از فصل ها بر روی  ادامه مطلب  کلیک کنید


ادامه مطلب...
نگارش در تاريخ سه شنبه چهارم خرداد 1389 توسط آرش اسحاقی |

 

 

 نماز چيست ؟

روزى حضرت اميرالمؤ منين (ع ) در مسجد كوفه جوانى را مشغول نماز خواندن ديد. جوان با حضور قلب و توجه تام نسبت به آداب نماز، نماز مى خواند. حضرت به او فرمود: ((اى جوان ، تاءويل نماز چيست ؟))جوان عرض كرد: ((آيا نماز را جز عبوديت ، تاءويلى است ؟! كه بدون آن ، ناقص و ناپسند است . تاءويل حقيقت نماز، عبارت است از: قربت ، خلوص ، حضور قلب و توجّه ، معرفت خدا و محبّت اهل بيت عليهم السّلام ، كه بدون آن هيچ عملى صحيح نخواهد بود، اگر چه در همه دهر صائم و روزه دار باشد و در بين صفا و مروه به عبادت قيام كند.))  آرى ، روح نماز همانا قربت و خلوص ، توجّه و حضور قلب ، و معرفت و محبّت اهل بيت عليهم صلوة المصلّين است .

وصف نماز را بايد از کسي شنيد که خود به راستي اقامه کننده آن بود . کسي که نماز با تک تک سلولهاي مبارکش عجين شده و آن را با  تمام وجود برپا مي نمود .

 ذره ذره خاک مدينه ، مکه ، کوفه هر جايي که ايشان قدم نهاده است ، گواه راز و نيازها و نمازهاي حقيقي آن بزرگوار است . هنوز پژواک نواي دلنشين مناجات امام علي (ع) در جان هستي طنين انداز است . پس گوش جان به فرموده هاي آن امام همام مي سپاريم ، تا آداب قيام به نماز را که ستون دين است ، فرا گرفته و عامل به آن باشيم .


"اهميت و فضيلت نماز "

 - شما را به نماز و مراقبت از آن سفارش مي کنم ، زيرا نماز برترين عمل و ستون و اساس دين شما است . (1)

 - وقتي که بنده اي سجده مي کند ، ابليس فرياد مي زند : واي بر من! او اطاعت کرد ، ولي من معصيت کردم ، او سجده کرد و من از اين عمل سرباز زدم. (2)

 - گناهي که پس از آن مهلت يافتم تا دو رکعت نماز گزارم و از خدا اصلاح آن گناه را بخواهم ، مرا اندوهگين نکرد. (3)

 - نماز ستون دين است و اولين عمل انسان است که خدا بدان نظر مي کند، اگر صحيح بود ، به ساير اعمال نيز نظر مي فرمايد و اگر صحيح نباشد در هيچ عمل ديگر نمي نگرد و کسي که تارک نماز باشد بهره اي از اسلام ندارد .(4)" نماز امام علي (ع)"

 - بار خدايا! من نخستين کسي هستم که به حق رسيدم ، آن را شنيدم و پذيرفتم . هيچ کس مگر رسول خدا (ص) در نماز بر من پيشي نگرفت. ( 5)

 - بار خدايا! اين نماز را که در پيشگاه تو به جاي آوردم ، نه به جهت نيازي است که به آن داري و نه به خاطر ميل و رغبتي است که در آن داري ، بلکه براي بزرگداشت و پذيرش فرمان تو است که مرا به انجام آن فرمان داده اي . خدايا! اگر در نماز من عيبي است ، يا رکوع و سجود آن ناقص است ، مرا باز خواست مکن و با پذيرش و آمرزش خود ، بر من تفضل و عنايت فرما. (6)

 - چون وقت نماز فرا مي رسيد ، علي (ع ) بر خود مي لرزيد. به او مي گفتند : يا امير المؤمنين ! ترا چه شده است ؟ مي فرمود: وقت اداي امانتي رسيده است که خداوند آن را بر آسمان ها ، زمين و کوه ها عرضه کرد ، آنها از قبول آن ابا کردند و از آن بيمناک شدند .(7)

 - امير المؤمنين (ع) رکوع نماز را آن قدر طولاني مي کرد که عرق از ساق پاي وي جاري و زير قدم هاي مبارکش تر ميشد .(8)

 - هنگامي که براي حضرت علي (ع) مشکلي پيش مي آمد ، به نماز پناه مي برد و آيه « واستعينوا بالصبر و الصلوة » ( از صبر و نماز ياري جوييد) را تلاوت مي کرد .(9)


اهتمام على (ع) به نمازاول وقت

هنگامى كه على عليه السّلام در جنگ صفّين سرگرم نبرد بود، در ميان هر دو صف كارزار، مراقب حركت و وضعيّت خورشيد بود (تا ببيند چه وقت به وسط آاسمان مى رسد تا نماز ظهر را بخواند).
ابن عبّاس عرض كرد: ((يا اميرالمؤ منين ، اين چه كارى است كه مى كنيد ؟))
حضرت فرمود: ((منتظر زوال هستم تا نماز بخوانيم .))
ابن عبّاس گفت : ((آيا حالا وقت نماز است با وجود اينكه سرگرم پيكار هستيم ؟))
على (ع ) فرمود:((جنگ ما با ايشان بر سر چيست ؟ تنها به خاطر نماز است كه با آنها نبرد         مى كنيم .))


نگارش در تاريخ سه شنبه چهارم خرداد 1389 توسط آرش اسحاقی |

حضرت محمد (ص) :

اولین چیزی که به حساب ان رسیدگی می کنند نماز است.


مقدمه

نماز در لغت به معنی خدمت و بندگی است. خداوند در قرآن کریم فرموده است :                             

((و ما خلقت الجن و الانس الالیعبدون ))(سوره ذاریات. آیه 56) خداوند بزرگترین نعمات را به ما ارزانی داشته است و ما موظف هستیم که در برابر این نعمات سپاسگزار باشیم . قدرشناسی ما موجودات نیازمند ، در برابر خداوند یگانه سر بر خاک نهادن و عبادت کردن و نماز خواندن است و در عین حال نیاز می طلبیم و با خدای خود راز می گوئیم .

یکی از زیباترین و جذاب ترین جلوه های عینی ما مسلمانان نماز است که در دین اسلام سفارش زیادی به ادای این فریضه واجب گردیده است و همه ی ما مسلمانان بر آثار تربیتی ،اخلاق ، عاطفه که بر نماز وارد است آگاه هستیم ملی متاسفانه باز هم بین گفتار و عملمان فرسنگ ها فاصله وجود دارد ، یکی از نقش های آموزش و پرورش ایجاد فرهنگ نماز خوانی در بین دانش آموزان سال های دبستان و راهنمایی است ، چرا که شخصیت انسان در این دوران پایه ریزی می گردد و یکی از مشکلات اساسی دیگر ما آموزش نماز با استفاده از روش های نا مناسب و متضاد با روحیه کودکان است ، در این مقاله سعی شده است یکی از تجارب را که می تواند برای بقیه معلمان جهت آموزش نماز از طریق بازی و سرگرمی مفید واقع شود را ارائه دهم ، امیدوارم که توانسته باشم در این راه کمکی به دانشجویان این مرز و بوم جهت ایجاد فرهنگ نماز خوانی بنمایم. ان شاء الله

معناى عرفانى نماز

نـمـاز, ابراز پرستش و عبادت مخصوصى است كه بنده در پیشگاه خداانـجـام مى دهد. نماز, جزء جدایى ناپذیر همه شرایع الهى بوده ودر هـر دیـنـى به صورتى خاص وجود داشته است; چنان كه خداوند درقرآن فرموده:

(ان الصلوه كانت على المومنین كتابا موقوتا).

معناى عرفانى نماز

بعضى از بزرگان نیز صلاه را از (تصلیه) مشتق دانسته اند; به این مـعـنا كه عرب هنگامى كه مى خواست چوب كج را راست كند آن را بهآتـش نـزدیك كرده, در معرض حرارت قرار مى داد و به آن تصلیه میگـفـتـنـد. با توجه به این معنا گویى نمازگزار وقتى به نماز می ایـسـتد و توجه به مبدا اعلا پیدا مى كند به واسطه حرارتى كه دراثر حركت صعودى و نزدیك شدن به كانون حقیقت معنوى در نفسش حاصل    مـى شـود, قـدرت پـیـدا مى كند كج رفتارى هاى نفس را كه بر اثرتـوجـه بـه غـیـر خـدا و مـیـل به باطل پیدا شده, راست و تعدیل نماید.

آثار اجتماعى نماز

مـا داراى آثار اجتماعى بسیارى است كه امام خمینى(ره) در سخنىبه تاثیر نماز در اصلاح جامعه و جلوگیرى از تخلفات و بزه كارى ومـفـاسد اجتماعى اشاره كرده و آن را به عنوان یك كارخانه انسان سـازى مـعـرفـى كرده است: (در اسلام از نماز هیچ فریضه اى بالاترنـیـسـت... شما پرونده هایى كه در دادگسترى ها, در جاهاى دیگر,دادگـاه هـا هـست, بروید ببینید,آن جا از بى نمازها پرونده هست, هرچه پرونده پیدا كنید,پـرونـده بـى نـمازها است. نماز پشتوانه ملت است. سیدالشهدا درهـمـان ظهر عاشورا كه جنگ بود ـ آن جنگ بزرگ بود و همه در معرض خـطر بودند ـ وقتى یكى از اصحاب گفت ظهر شده است, فرمود كه یاد مـن آوردید, یاد آوردید نماز را, خدا تو را از نمازگزاران حساب كـنـد و ایـستاد همان جا نماز خواند. نگفت كه ما مى خواهیم جنگ بـكـنـیم, خیر, جنگ را براى نماز كردند... جنگ براى این است كه مـردم آن زبـالـه هایى كه هستند, آن هایى كه مانع از پیاده شدن اسـلام هـستند, آن هایى كه مانع از ترقى مسلمین هستند, آن ها رااز بـین راه بردارند; مقصد این است كه اسلام را پیاده كنند و بااسلام انسان درست كنند. نماز یك كارخانه انسان سازى است.

(نـمـاز خـوب, فحـشا و مـنكر را از یـك امـتى بیرون مى كند. این هـایـى كـه در این مراكز فساد كشیده شدند, این ها هم بى نمازهاهـسـتـنـد. نـمـازخـوان ها توى مساجدند و مهیایند براى خدمت,مسجدها را خالى نكنید.)

سـازنـدگـى نماز وقتى آشكار مى شود كه بدانیم انسان با اعمال ورفـتـارش ساخته مى شود و به دیگر بیان روحیات انسان از كردار ورفـتـار ارادى اش شـكل مى گیرد و براى او ملكه حاصل مى شود. پس اگـر كـسـى آداب ظـاهرى و باطنى نماز را كه مجموعه شرایط صحت وقـبـولـى نـماز است, رعایت كند و در اقامه این فریضه بزرگ الهى بـكـوشـد, كـم كـم ملكه پاكى و تقوا در روحش پدید آمده و انسان كـامـل مـى گردد, زیرا آداب نماز, انسان را به امورى چون رعایت نـظـافت و پاكى, مراعات حقوق دیگران, انضباط و وقت شناسى, وحدت جـهـت و هم سویى با مسلمانان, خویشتن دارى و تسلط بر نفس, بزرگ دیـدن خـداوند و كوچك دیدن غیر او, صلح و هم زیستى مسالمت آمیزبـا مـومنان و زدودن گناهان و پالایش روح از آلودگى هاى اخلاقى وامور دیگرى كه لازمه كمال انسانى است, سوق مى دهد.

دهها بلکه‌ صدها از این‌ اظهارنظرهای‌ دانشمندان‌ در لابلای‌ کتب‌ مختلف‌ دیده‌ می‌شود که‌ همه‌ آنها دلیل‌ بر عظمت‌ و بزرگی‌ نماز و نمازگزار است‌.

تفهیم‌ اسرار نماز به‌ دانشجویان‌ و تأثیر آن‌ در بازسازی‌ معنوی‌ آنان‌

گفتنی‌ است‌ در این‌ زمان‌ که‌ عشق‌های‌ ناپاک‌ و دنیوی‌ و مجازی‌ در قالب‌های‌ مختلف‌ در لباس‌ نوگوایی‌ و تجدد نمود یافته‌ است‌ تا ریشه‌ معرفت‌ و مجاهدت‌، طهارت‌ آسمانی‌ را بخشکاند قهراً باعث‌ انحراف‌ افراد بخصوص‌ جوانان‌ خواهد بود. بنابراین‌ جوان‌ پرجوش‌ و خروش‌ و آکنده‌ از استعداد بخصوص‌ «قشر دانشجو» را نمی‌توان‌ جز از طریق‌ کشش‌ مغناطیسی‌ عظیم‌ عشق‌ پاک‌ به‌ صراط‌ حقیقت‌ فراخواند، عشقی‌ که‌ آسمانی‌، ملکوتی‌ و قلبی‌ باشد، نه‌ زمینی‌، نفسی‌ و شهوانی‌. عشقی‌ که‌ ره‌ آورد آن‌ منبعث‌ از باطن‌ و حقیقت‌ دلنواز دین‌ باشد و باشعاع‌ کمال‌ مطلق‌ و تجلی‌ ذات‌ حق‌ که‌ دل‌ جوانان‌ را روشن‌ سازد تا انسانی‌ کامل‌ پرورش‌ یافته‌ و در جوامع‌ بشری‌ منشأ اثر باشد. علی‌ علیه‌ السلام‌ می‌فرماید: ادبوا و لادکم‌ لیغر زمانکم‌ فرزندانتان‌ را برای‌ زمانی‌ غیر از زمان‌ خودتان‌ تربیت‌ کنید بنابراین‌ باید در تربیت‌ فرزند نهایت‌ کوشش‌ را انجام‌ داد.

بنا به‌ عقیده‌ اکثر دانشمندان‌ در آموزش‌ و گرایش‌ نسل‌ جوان‌ سه‌ عنصر اصلی‌ را می‌توان‌ محور قرار داد:

1) محیط‌ خانوادگی‌

2) محیط‌ مدرسه‌ و دانشگاه‌

3) رسانه‌های‌ گروهی‌

و درمیان‌ آنها رفتار و کردار استادان‌ نقش‌ عمده‌ای‌ ایفا می‌کند، استاد می‌تواند با ایجاد احساسات‌ خوشایند در انجام‌ فرایض‌ مذهبی‌ و بازگو کردن‌ فلسفه‌ اصلی‌ وجود نیایش‌ و مذهب‌ فضایی‌ را برای‌ بازسازی‌ معنوی‌ طبقه‌ دانشجو باز کند و آنها را در نگرش‌ به‌ ارزش‌های‌ معنوی‌ راهنمایی‌ کند تا کنکاش‌ بیشتری‌ داشته‌ باشند و آنها را به‌ درک‌ مطالب‌ اصلی‌ و فلسفه‌ عبادت‌ و ستایش‌ وادار نماید زیرا نمازی‌ که‌ بر اساس‌ طهارت‌ قلب‌ و مبتنی‌ بر معرفت‌ روحانی‌ باشد نجاتگر نسل‌ امروز است‌، آری‌ نماز حقیق‌ و در رأس‌ سجده‌ واقعی‌ معراج‌ روح‌ به‌ عوالم‌ غیب‌ و شهود است‌. نماز راستین‌ همانند نخ‌ تسبیح‌ است‌ که‌ در تمام‌ دانه‌های‌ آن‌ جاری‌ است‌، یعنی‌ نماز در مسائل‌ گوناگون‌ فرهنگی‌، اجتماعی‌، اقتصادی‌، سیاسی‌، مادی‌، معنوی‌ و... گره‌ خورده‌ است‌، سجده‌ الهام‌ آور عجایب‌ آسمان‌ عشق‌ قلبی‌ و جاذبه‌ روحانی‌ است‌، سجده‌ سوزش‌ است‌ سازش‌، سجده‌ کوشش‌ است‌ و بینش‌، تجلیگاه‌ جمال‌ حق‌، با توجه‌ به‌ نیاز بشر امروزی‌ بالاخص‌ قشر دانشجو به‌ معنویت‌ و عرفان‌ و درک‌ حقایق‌ جایگاه‌ نماز و سجده‌ در نیل‌ به‌ این‌ هدف‌ نقش‌ تمرکز و حضور قلب‌ و تحقیق‌ کمالات‌ والای‌ انسانی‌ غیرقابل‌ انکار می‌باشد. زیرا سیر تکاملی‌ دین‌ از زمان‌ حضرت‌ آدم‌ با دستور خداوندی‌ خطاب‌ به‌ ملائکه‌ فقعوا له‌ ساجدین‌ شروع‌ و با آیه‌ شریفه‌ الیوم‌ اکملت‌ لکم‌ دینکم‌ به‌ اوج‌ خود رسید. گرچه‌ تقابل‌ و تضاد حق‌ و باطل‌ در هر جامعه‌ در هر برهه‌ای‌ از زمان‌ به‌ شکلی‌ نمود پیدا می‌کند اما با وجود تمام‌ این‌ موانع‌ می‌توان‌ ادعا کرد اگر نمازگزار به‌ فلسفه‌ وجودی‌ نماز واقف‌ باشد در همه‌ اعصار پیروز خواهد شد. البته‌ باید توجه‌ داشت‌ که‌ خواندن‌ نماز با اقامه‌ فرق‌ دارد، خواندن‌ یعنی‌ قرائت‌ ظاهری‌ و بیان‌ الفاظ‌ و اذکار نماز با حفظ‌ آداب‌ شرعیه‌ آن‌، ولی‌ اقامه‌ نماز که‌ در آیات‌ قرآنی‌ با بیان‌ اقیموالصلاة‌... و یقیمون‌ الصلاة‌ و یؤتون‌ الزکاة‌... و مانند اینها تعبیر آورده‌ شده‌ حاکی‌ از این‌ است‌ که‌ در ادای‌ الفاظ‌ و اذکار نماز مضافاً بر شرایط‌ صحت‌ آن‌ برپایی‌ آن‌ باید بر مبنای‌ بصیرت‌ و شناخت‌ عصاره‌ و حقیقت‌ نماز باشد و این‌ چنین‌ نماز است‌ که‌ پاسخگوی‌ کامل‌ به‌ عالی‌ترین‌ نیاز انسان‌های‌ باشعور و مؤثرترین‌ نقش‌ را در تربیت‌ روحی‌ انسان‌ها ایفا می‌کند که‌ دانشجو نمونه‌ بارز آن‌ در اجتماع‌ خودش‌ است‌............../.


نقش نماز در روابط اجتماعي

انسان موجودي است مدني الطبع و چند بُعدي. فطرتش او را به طيف‌گرايي مي‌كشاند و او را از بُعد درون گرايي به برون گرايي گسيل مي‌دارد. هجرت آدم از جنّت و سكونت در ارض، و يا به قول مادّيون، هبوط او از غار به دشت و سير مراحل كوچ به روستا، شهرك، شهر و دست يابي به تمدّن و تشكيل انجمن، شورا و مجمع نظريه جمع گرايي را تأييد مي‌كنند. گر چه «نماز» ارتباط انسان با خداوند منّان است، عامل پيوند همبستگي انسانها بايكديگر نيز مي‌باشد. در طول تاريخ يك قانون و يك سنّت حاكم بوده است و آن اينكه: روابط اجتماعي آدم‌هاي يك مجموعه كه بر اساس ماديّات و جذب منافع، علي الظاهر استوار بوده است دوامي نيافته و چند صباح بعد، شيرازه ارتباط از هم گسيخته است.     ادامه دارد....

برای دیدن ادامه مطالب برروی ادامه مطلب کلیک کنید


ادامه مطلب...
نگارش در تاريخ سه شنبه چهارم خرداد 1389 توسط آرش اسحاقی |

رسول خدا (ص) می فرمایند :

" مثل نماز و اعمال آدم مثل مردی است که در خاک بغلتد آن چنان که سرا پایش را خاک و کثافت فرا گیرد ،سپس به طرف آبگیری که آبش پاک است برود و در آن غسل نماید و خود را شستشو دهد و خاک و کثافات را از خود دور کند.

این چنین است نماز پنج گانه ، زمانی که بنده با حضور قلب خدا را عبادت کند،کثافات گناه از وی شسته می شود."

 در حدیثی دیگر رسول خدا (ص) می فرماید :

" هر بنده ای که در حال نماز به غیر خدا التفات کند ، خدا به او می گوید:

بنده ی من! چه کسی را قصد کرده ای؟

و او را طلب می کنی؟

 آیا جز من پروردگــــار و نگهبانی را می جویی؟؟

آیا غیر از من بخشنده ی دیگری را طلب می کنی؟

در صورتی که من کریم ترین کریمان و بخشنده ترین بخشندگان و بهترین عطا کنندگان هستم،

ثوابی را به تو عطا می کنم که به شمارش نمی آید ، به من توجه داشته باش ؛

زیرا من و فرشتگانم به تو توچه داریم . "

 

پس اگر نماز گزار به خـــــدا توجه کرد ، گناهان گذشته اش محو می شود.

اگر دوباره به غیر خدا التفات کرد ، خدای متعال مجددا" او را مانند سابق مورد خطاب قرار می دهد.

اگر به نمازش توجه کرد ، گناه غفلت از نماز آمرزیده می شود و آثارش زایل می گردد.

چنان چه برای سومین مرتبه از توجه به نماز منصرف شد ، خداوند متعال هم خطاب سابق را تکرار می کند.

اگر به نماز توجه کرد ، این بار هم گناهش بخشیده می شود ، پس اگر در دفعه چهارم باز هم از توجه به نماز انصراف پیدا کرد ،در این صورت خدا و ملائکه از وی اعراض می کنند و خداوند به او می گوید :

" تو را در ولایت چیزی قرار دادم که به آن علاقه داری ."

 

رسول خدا (ص) در حدیثی طولانی،هفت اثر نماز را در دنیا و قیامت چنین بیان می کند :

1.نماز از سنن دین و مایه ی  خوشنودی خدا و راه روشن پیامبران است.

2.نماز گزار از محبت فرشتگان و هدایت و ایمان و نور شناخت و روزی با برکت و راحتی بدن برخوردار است.

3. نماز مایه ناخشنودی شیطان و سلاحی بر زیان کافران و باعث استجابت دعا و پذیرش اعمال و زاد و توشه ی مومن از دنیا به سوی آخرت است.

4. نماز شفاعت کننده ای است میان نماز گزار و فرشته ی مرگ و همدمی در قبر وی و بستری زیر پهلوی او و پاسخی برای نکیر ومنکر است.

5. نماز آدمی را به هنگام محشر ، تاجی بر سر او و نوری بر سیما و پوششی بر بدنش و حجابی میان او و آتش و حجتی میان او و پروردگارش می باشد ، باعث رهایی بدن او از آتش است.

6. نماز وسیله ی عبور از صراط و کلید بهشت و مهریه حوریان و بهای بهشت است.

7. آدمی به وسیله نماز به بالا ترین درجه می رسد. زیرا نماز تسبیح و تهلیل و تکبیر و تمجید و تقدیس و دعا و سخن است.

 

امیر مومنان علی (ع) فرمودند :

"مردی را دیدم که نمازش را نیکو به جا می آورد و به درگاه خداوند متعال تضرع و ناله بسیار می کرد ، پیامبر اکرم (ص) با دست مبارکش اشاره کرد و فرمود :

" این مرد اهل بهشت است . "

نگارش در تاريخ سه شنبه چهارم خرداد 1389 توسط آرش اسحاقی |

آپلود عکس

خرید اینترنتی

فال حافظ

قالب وبلاگ